HermanHeLF

爱好的标准.——我们如何评判一个爱好的利或弊,如何宣称存在着这样的一个爱好,它注定属于一个以另外的标准界定的群体,而必将不在其他任何人的身上出现,又如何向任何一个人解释,他必须接受他所有被分类的身份所带来的「你应该」?

(这就很开心,突然就想起好久没看的查拉图斯特拉里面的段子了.)(顺便来个人告诉我这样问完之后下一步该做什么www)

(嗯既然我想到了就把它引出来.放在最后面.)

人们总是太过于享受指责与控制他人和他人的行为,而又太容易地忘记了这项权力真正的归属.这让他们自我感觉良好,仿佛指责他人便减轻了他们的罪责,控制他人也让他们的命运尽在掌握.

手握真理和正义使人觉得活着也许还有些意义,于是他们纷纷投向了一切看上去有些道理的箴言.创作箴言的智者们拥有不可多得的自知之明,给他们的结论加上了各种各样的限制.但人们感到这些道理渐渐地有些不够用了,这和那些限制没什么太大关系——他们总会觉得不够用的.但这些限制提供了打破的方便,于是有限的箴言们纷纷成为了无限的通理.最终,所有的一切都成为了相互印证的绝对,凝固了时间和顺序.这就是最方便的方法了:你既可以因为女孩不喜欢粉色而谴责她,也可以对女孩说「你应该选择粉色」.而对任何不幸地感受到时间和顺序的人们来说,他们就失去了这种粗鲁的权利,因为他们遭受了智慧的洗劫.

而在这种情况下,智慧就是:一切箴言各行其职,且只各行其职.任何结论,只对它们的前提有效,因而没有了无限的真理:最渊博的智者也无法证明未知的结论.失去了这一项武器,便没有什么阻止人们的想法和行为——他们可以做一切法律未禁止的事.

如果一个女孩拥有一项爱好,而出于某种原因或巧合,这个爱好的多数拥有者并不是女孩,她必不因此受到指责或另眼相待;如果这个爱好的多数拥有者患有眼疾或拥有其它某项特殊的品质,她也必不承担对于这些品质的额外的责任或义务.

如果一个人使用松节油来代替橄榄油制作料理(明显有害于身体),他所受到的也最多是健康上的建议,而没有人能够凭借此端指责他,或强迫他.(除非他正遭受某些精神上的疾病,导致他并不能如同清醒的他一样思考)

(突然想通了为什么「即使只有两个人在一起也形成了群体」,这大概是在说,即使只有两个人,对选择两人相处的他们来说最重要也是他们的共同、同质的部分,而同质化的趋向是群体的一个特征.)

......这一切最重的重负,负重的精神都把它们背在自己的身上,就像......骆驼......

但在最荒凉的沙漠之中,发生了第二段变化:精神在这里变成狮子,他要攫取自由,在它自己的沙漠里称王.

它在这里寻找它的最后一个统治者、它的最后的神为敌,它要跟巨龙搏斗以求胜利.

精神不想再称它为统治者和神的这条巨龙是什么呢?这条巨龙的名字叫做“你应当”.可是狮子的精神却说“我要”.

......

绵延千年的各种价值闪耀在这些(巨龙的)鳞片上,一切龙中最强大的龙如是说:“事物的一切价值——闪耀在我的身上.”

“一切价值已被创造出,被创造出的一切价值——就是我.确实,不应再有什么‘我要’!”这条龙如是说.

(钱春绮译本《查拉图斯特拉如是说》第22页)(括号里的内容是我加的,因为懒得打完.)

p.s.:献给一位似乎对自己的爱好仍耿耿于怀的后辈.